Баня… Этимология этого слова раскрывает глубинный смысл: «ба» – душа, «ня» – нянчить, ласкать. Возникает аналогия с няней, ласково поющей колыбельную: «Баю-баюшки -баю…».
Баня – ласка Души
Наши предки считали, что правильно попарившись в бане и верно совершив определенные обрядовые действия, можно получить не только бодрость, заряд сил, исцеление тела, но и исцеление души, и даже почувствовать некое перерождение на всех уровнях, в том числе и духовном. Баня дает возможность человеку прикоснуться к первоэлементам. Ведь по своей сути баня – это соединение четырех стихий – Воды, Воздуха, Огня и Земли. Ритуалы взаимодействия с ними приводят в гармонию тонкие тела, мысли, чувства, помогают очиститься и защититься от негатива. Вот почему в определенные моменты человек обращался к этой традиции подготовки к новому этапу жизни. Например, перед свадьбой, совершая ритуалы «прощания с красотой», подружки с невестой наряжали цветами и лентами банный веник (красота невесты переходила к «ритуальному дереву»). На наряженный веник повязывали платок и возили по деревне, а затем шли в баню, где «расшелковым кудреватым веничком» невеста смывала в бане «девью красоту». Это означало растождествление со старым образом (положением) и подготовка к новому периоду бытия (превращение невесты в молодицу).
Баня была обязательной частью и свадебного обряда. Её топили подруги, при этом гадали о нраве жениха по характеру звуков, которые издавали раскалённые камни, опускаемые в воду. О грядущем замужестве также гадали и по венику.
Свадебная баня состояла из подвенечной бани невесты и раздельного мытья молодожёнов после первой брачной ночи. У одних народностей невесту в баню вел маг (колдун). Перед тем как парить, он перевязывал своим поясом правую руку, ногу и грудь невесты, приговаривая: «ноги к ногам, руки к рукам, грудина к грудине на восток». Тем самым после «утери» красоты она представала разъятой на части. Задача мага – сложить заново её тело, подготовив к супружеской жизни. Мытье невесты заканчивалось тем, что её трижды окатывали ключевой водой, принесённой из трёх разных мест, «чтобы смыть всю девическую шалость». У других народностей утром, в день свадьбы, невесту мыла в бане крестная. Перед баней приезжал дружка и привозил ей мыло и ботинки. В ответ невеста посылала жениху рубаху, штаны и пояс. Идя в баню и возвращаясь из неё, она пела специальные песни. Перед мытьём обращалась к своим подругам с просьбой приготовить ей ключевую воду, душистое мыло, гребень и полотенце, а при выходе из бани она перечисляла ту красивую одежду, которую на неё надели: «Цветную одежду надели на тело, шелковый дорогой платок повязали на голову, надели кашемировый дорогой сарафан, козловые обули дорогие сапожки, резиновые обули дорогие галоши, гарусные надели дорогие чулки, хорошо же одели отец и мать, красиво обули, родимые!»
Парение в бане применялось и в родильном обряде. Менее известным для широкой публики является использование магических аспектов бани в любовных отношениях между женщиной и мужчиной, в укреплении сексуального здоровья женщины.
Для исцеления применялись самые разнообразные методики парения и целительства для всех возрастов, например, различные ладки и правки. Они напоминают разновидность массажа, однако смысл здесь в комплексном подходе, когда задействовано не только тело, но и душа и разум. Вариантов ладок и правок в бане существует множество: медовые ладки, ладки палочками, ладки камнями, которые собираются в особых местах, бесконтактные ладки и так далее. Смысл – наладить и поправить в человеке все, что в этом нуждается, в том числе и эфирное поле.
В бане тело прогревается, мышцы подготавливаются для самых разных манипуляций, человек расслабляется, раскрепощается. Тело становится мягким, душа – открытой, а разум – свободным и чистым. В этом состоянии уже можно работать с внутренними блоками, зажимами, ложно-привнесенными ментальными установками, страхами, обидами – всем, что мешает пребывать в гармоничном состоянии с собой и окружающим миром. А затем, освободив место, наполниться живительными энергиями свободного дыхания, радости здорового тела, любви и благодарности к самому себе, погружаясь в медитацию и расслабление.
Если углубиться в сакральный смысл парения, то это еще и чистка от негативных сущностей, так называемых лярв (энергетических «вампиров»), способных приносить вред не только здоровью человека, его психическому, эмоциональному состоянию, но и отравлять жизнь его близким. Для таких чисток хорошо использовать осиновые, полынные, можжевеловые веники, чесночные запарки для поддавания, окуривание тела полынью или можжевельником.
Согласно исследованию банной традиции в жизни этносов, эта процедура, сохраняя свои основные функции, приобретала национальные особенности, в том числе и обрядовые, и магические либо их сочетание. Например, наиболее эффективным считался обряд лечения, если он проводился в бане, и в его основе были магические действия, направленные на очищение от порчи – умывание, обливание через решето, окуривание, выпаривание болезни. Обряду предшествовал процесс подготовки самой бани, воды, дров, веника, наделенный магическим смыслом.
Обрядовая баня с ритуально-магическими действиями практически изжила себя, но в целях оздоровления, психологического воздействия, сохранения здорового образа жизни в народе нередко возвращаются к этим сакральным традициям.
Друзья, а вы какие традиции банных процедур знаете и используете? Делитесь с нами в комментариях.
